10 زن قدرتمند در عرصه اقتصاد معرفي شدند . نشريه فورچون در طي گزارشي به معرفي قدرتمندترين زنان جهان در عرصه ي اقتصادي پرداخته است. اين گزارش برپايه مسووليت هاي اجرايي زنان مهم دنيا در عرصه فعاليت هاي اقتصادي و ميزان اهميت و ارزش شركت هاي تحت اداره ان ها تهيه شده است. 1.قدرتمندترين زن جهان در اين گزارش ايندرا نووي مدير عامل شركت پپسي شناخته شده است. درامد شركت پپسي كه مقر ان در امريكا قرار دارد در سال 2006 به بيش از 35 ميليارد دلار و ارزش سهام ان به سه دلار رسيد. 2.دومين زن قدرتمند جهان از نظر اقتصادي انا مولكهي 54 ساله است كه رياست شركت زيراكس را بر عهده دارد. در سال گذشته ارزش سهام اين شركت رشدي 10 درصدي را تجربه كرد. پيش بيني مي شود ميزان فروش اين شركت در سال جاري به 16 ميليارد دلار برسد. 3.سومين زن قدرتمند جهان در بعد اقتصادي مگ ويتمن رييس هيئت مديره شركت اينترنتي اي بي است. اين زن كه 51 سال سن دارد مدير بزرگترين شركت هاي فروش اينترنتي در جهان محسوب مي شود . ارزش اين شركت بالغ بر شش ميليارد دلار براورد مي شود. اين شركت با افزايش 45 درصدي در ارزش سهام خود مواجه شده است. 4.چهارمين نفر در اين بين انجلا برالي 46 ساله رييس شركت ولپينت معرفي شده است.شركت ولپينت بزرگترين شركتي است كه يك زن در راس ان قرار دارد . درامد اين شركت در سال قبل به 57 ميليارد دلار رسيد. 5.ارن روزنفلد به عنوان پنجمين زن قدرتمند جهان در راس شركت كرافت فود قرار دارد . وي 54 سال سن دارد. شركت كرافت فود يك شركت بزرگ در زمينه توليد مواد غذايي است . درامد اين شركت در سال 2006 به 4/34 ميليارد دلار رسيد. 6.پت وئرتز نيز كه در رتبه ششم قرار دارد 54 ساله است. او رييس شركت ميدلند است كه در زمينه توليد پلاستيك و مواد شيميايي فعاليت دارد. درامد اين شركت در سال 2006 با رشد 20 درصدي به 44 ميليارد دلار رسيد. 7.سوزان ارنولد 53 ساله رييس شركت پراكتر گمبل است. رشد اين شركت بالغ بر 4 تا 6 درصد و ارزش ان 76 ميليارد دلار است. 8.اوپرا وينري در رتبه هشتم قرار دارد او نيز 53 ساله است. 9.اندره جانگ 49 ساله رييس شركت آون پرداكتس در جايگاه نهم قرار دارد. 10. برندا بارنس 53 ساله رييس شركت سارالي در جايگاه دهم قرار گرفته است.

محققان اعلام كردند : هورمون تستوسترون كه ويژگي هاي مردانه را تعيين مي كند ، احتمالا تعيين كننده ميزان پول دراوردن مردان نيز هست. به گزارش تلويزيون سي.ان.ان پژوهشگران دانشگاه كمبريج دريافته اند كه وقتي تاجران مرد سطح تستوسترون زيادي در خون خود دارند احتمال اينكه در طول روز پول زيادي به دست بياورند زياد است و ميزان اين هورمون موفقيت را تعيين مي كند زيرا اين هورمون اعتماد به نفس و قدرت خطرپذيري را افزايش مي دهد.

يك پيام كوتاه من مانده ام و اين 160 حرف! براي پركردن فاصله هاي بلند با يك پيام كوتاه! بگذار سيزده بار بنويسم: " دوستت دارم " طبق عادت با سه علامت تعجب!!!

طراحان فناوري يك شركت الماني،امتياز انحصاري تراشه اي را به ثبت رساندند كه مي تواند صد نوع رايحه از طريق پيام كوتاه ارسال كند. اين تراشه ها تا سال 2010 وارد بازار خواهد شد و مصرف كنندگان براي ارسال smsهاي معطر به گوشي هاي ويژه اي نياز دارند. به گفته سخن گوي شركت خدمات تلفن همراه convisual مردم مي توانند بوي نسيم اقيانوس را از طريق تلفن همراه و از مكان هايي كه تعطيلاتشان را مي گذرانند، بفرستند و يا براي نشان دادن مناسبت هاي ويژه يك دسته گل معطر دو بعدي ارسال كنند.

ايا تاكنون كوهنوردي را هنگام صعود ديده ايد ؟ ايا توجه كرده ايد چگونه از يك صخره ي قايم بالا مي رود؟ او ابتدا جاي پاي بعدي خود را محكم مي كند و مي ازمايد.در صورت اطمينان ، گام بعدي را بر مي دارد . او ميداند چه بسا اولين سقوط ممكن است اخرين سقوطش باشدلذا چون كوهنورد محكم كاري مي كند و با احتياط قدم بر مي دارد كم تر كوهنوردي سقوط مي كند .ولي چه بسيا مردماني كه هنگام راه رفتن در زمين هموار و صاف به زمين مي خورند و اسيب مي بينند . يك ضرب المثل ايراني مي گويد : دو بار اندازه بگير و يك بار ببر . " بسي بينا كه به چاه افتد و نابينا به راه افتد . حضرت علي (ع) "

پر طاووس در اوراق مصاحف « كتاب هاي مقدس » ديديم * گفتم اين قدر از منزلت تو مي بينم بيش گفت خاموش ، هر كه جمالي دارد * هر جاي پاي نهد دست ندارندش پيش فردي كه در كلاس اجتماعي بالا قرار مي گيرد ويژگي هايي دارد . اين ويژگي ها عبارتند از : 1)تقوا 2)اخلاق و ادب 3)داشتن علم كه امروزه با گرفتن مدرك به اثبات مي رسد 4)داشتن قدرت اجتماعي 5)ثروت امروزه واقعيت هاي اجتماعي نشان مي دهد كه اطرافيان ما بر اساس موارد فوق با ما ارتباط برقرار مي كنند و باري ما احترام ويژه قايل مي شوند . گاهي اوقات توجه ديگران به ما انتفاعي است يعني براي رسيدن به منافعي خاص و گاهي اوقات غير انتفاعي است و براي نفع شخصي به ما احترام نمي گذارند البته اين گروه ، مردماني سالم تر و درست انديش ترند. در هر صورت توجه ديگران به ما با هر قصد و هدف و منظري باشد براي ما خوشايند است و اگر دچار كبر و غرور نشويم و نگاه انسان دوستانه به موضوع داشته باشيم صعود خواهيم كرد . لذا هر انساني تلاش مي كند تا صعود كند و پله هاي ترقي را طي كند تا اينده اي بهتر براي خود و اطرافيان رقم بزند ، خود را نجات دهد و منجي افراد بسياري از همنوعان خود باشد.

هستم اگر مي روم گر نروم ، نيستم. "ويكتور هوگو"

عبدالسلام بر اساس يك افسانه ي چيني نقل مي كند : پيرمردي در شمال چين زندگي مي كرد دو كوه بزرگ در مقابل خانه اش قرار داشت كه براي او ايجاد مزاحمت مي كرد . يك روز پيرمرد فرزندانش را صدا زد و به انها گفت : بايد دست به كار كندن كوه شوند انها نيز شروع كردند . همسايه پيرمرد كه اقاي هوشمند نام داشت به پيرمرد گفت : مي دانستم كه احمقي ولي نه انقدر احمق كه بخواهي كوهي را با دست خرد كني . پيرمرد لبخندي زد و گفت اگر ما نتوانيم ، فرزندانمان كار را ادامه مي دهند و اگر انان نتوانند فرزندان انها نيز ادامه خواهند داد كوه هر روز كوچكتر مي شود و ما موفق تر تا اينكه ديگر اثري از كوه نمي ماند . وقتي خداوند اين سخن پيرمرد را شنيد دو فرشته را مامور كرد تا ان دو كوه را از جلوي خانه پيرمرد برداشتند . اري خداوند مدد خواهد كرد و به تلاش ما بركت خواهد داد . پس اي مردم دست بكار شويد. اري دوستان كوه ها را از ميان برخواهي داشت اگر از سنگريزه ها شروع كني .

نوعى نكاح در ميان اعراب رواج داشت كه آن را نكاح «شغار» مى‏ناميدند. شغار، معاوضه دختران بود، يعنى اگر دو فرد، دو دختر بالغ داشتند، با يكديگر معاوضه مى‏كردند و هر يك از اين دختران مهر و صداق براى ديگرى به شمار مى‏رفت و پدر هر يك از آن دو، ديگرى را تزويج مى‏كرد. اعراب جاهلى، روزگار خويش را با قتل و غارت مى‏گذراندند و منتظر كوچكترين بهانه‏اى بودند تا بتوانند، آتش جنگ بيفروزند. مثلا اگر يك شاعر در اشعار خود از افتخارات قبيله‏اى سخن به ميان مى‏آورد و در ضمن آن اشعار كنايه‏اى به قبيله ديگر مى‏زد، ميان دو قبيله بر سر همين شعر، جنگ و خونريزى واقع مى‏شد و گاه نيز به خاطر تنگدستى و فقر به قبايل اطراف خود حمله مى‏كردند و آنان را غارت مى‏كردند.

شهورترين نمونه تساوي حقوق زنان و مردان در ايران باستان ، اجازه انتقال سلطنت از پادشاه به دختر بود . همانطور که گفته شد ، آخرين پادشاه مادها « آستياک » ، داراي فرزند پسر نبود و دختر آستياک کسي نبود جز شاهزاده ماندانا ، مادر کوروش کبير که همين مساله در انتقال قدرت به کوروش نقش مهمي را بازي کرد . ماندانا همچنين مؤسس مدارس هخامنشي براي نوجوانان ايراني بود که در آن فنون تيراندازي و اسب سواري را آموزش مي دادند . در بررسي وضعيت زنان در عصر هخامنشي به نامهايي بر مي خوريم که شايد هيچگاه پس از آن ، اثري از چنين رويدادها و وقايعي را در تاريخ ايران نبينيم . در زمان هخامنشيان ، يک زن براي نخستين بار در تاريخ به مرتبه دريا سالاري ( فرماندهي نيروي دريايي ) خشايار شاه رسيد که نامش « آرتميس » بود . اما حکايت به آرتميس ختم نمي شود . بلکه تعداد بي شماري از زنان آن دوره مسئوليت هايي را به عهده داشتند که نه تنها در دوره هاي بعد از حکمراني کوروش ، بلکه در شرايط کنوني نيز ، شاهد چنين رويدادي نخواهيم بود ! فرمانده آرسياب زني داشت به نام پانته آ ، که فرمانده گارد جاويدان بود . استاتيرا ، دختر داريوش سوم فرمانده نيروهاي جنگي آن زمان بود . آذرميدخت ، دختر خسرو پرويز ، پس از مرگ خواهرش پوران دخت ، به پادشاهي رسيد . آرتونيس ، يکي از شجاع ترين فرماندهان جنگي زمان داريوش بود و پري ساتيس ، زن داريوش دوم در زمان حکمراني شوهرش از ارتشبدان آن زمان به شمار مي رفت . آرتادخت ، رئيس خزانه پادشاه چهارم اشکاني بود . سورا ، دختر اردوان پنجم در نيروي ارتشي پدر سمت سپهبدي داشت . پرين ، دختر قباد ، مشاور امور قضايي ساسانيان بود و آزاد ديلمي ، فرمانده يک باند چريکي بود که در گيلان سال ها عليه متجاوزين به ايران جنگيد و سرانجام کشته شد . اين دسته از زنان يا کساني همچون سميراميس ، ملکه آشور و بابل که در جنگجويي و شجاعت در زمان خود همتا نداشت و يا بلقيس ، که قسمتي از يمن آن زمان ، تحت فرماندهي وي بود مي توانند نمادي از تمدن والاي انسان در جوامع پيشين ايران بشمار روند . اما افتخارات بر جاي مانده از ايران باستان در همين محدوده خلاصه نمي شود ، بلکه با تعمق بيشتر در آداب و آيين هاي قوم آريايي و تعاليم زرتشت که در آن زمان تازه به مرحله ظهور رسيده بود ، جايگاه زن ايران بيش از پيش نمايان مي شود . زن در ايران باستان به معناي واعقي در هر مکان و زمان به طور برابر در فعاليت هاي سيستم اجتماعي شريک مرد بود و حتي در جهت قوانين ديني مي توانست به مرحله « زوت » برسد ، يعني درجه اي در مقام بالاي مذهبي که لازمه آن ، فراگيري علوم ديني تا بالاترين مرحله آن بود . روز زن ، يکي از جلوه هاي ويژه زنان در عصر باستان بود . اين در حاليست که در آن دوره ، اقوام ديگر مشغول جنگ و جدال در کوهها و بيابان ها بودند و حتي در يونان و روم باستان که ادعاي تمدن بالاي بشري را داشتند ، کشتن همسر بدست مرد ، امري غير مجاز شمرده نمي شد . در اين گير و دار بي قانوني بود که ايراني ، روزي را براي قدرداني از زن اختصاص داده بود . اين روز بنا بر گفته عده اي پنجم اسفندماه بوده که به عنوان روز سپاسگزاري از زنان شناخته شده است . در اين روزها زنان در خانه ها مي نشستند و مردان مسئوليت هاي آنان را عهده دار مي شدند تا به نوعي با وظايف زن و چگونگي آن آشنا گردند . کريستين سن ( خاور شناس بزرگ دانمارکي ) ، مي گويد : رفتار مردان نسبت به زنان در ايران باستان هميشه با نزاکت بود . زن چه در زندگي خصوصي و چه در زندگي اجتماعي از آزادي کامل برخوردار بود . در مورد آزادي در ازدواج هيچ چيز مستندتر و موجه تر از رفتار خود زرتشت نسبت به دختر کوچکش « پروچيستا » نيست . او رو به دخترش مي گويد که اهورامزدا (جاماسب ) را که مردي دانشمند است ( وزير گشتاسب و منجم و ستاره شناس ) براي همسري تو برگزيد . در ادامه در بند آمده است : پس برو با خردت نيک مشورت کن و با عشقي پاک و آگاهي کامل رفتار نما . ( 3- 53 ) آثار همين تفکرات در خور توجه بود که زن را در کنار مرد ، بي هيچ تمايزي قرار مي داد . تا جايي که باستان شناسان در حين بررسي الواح بدست آمده از چگونگي ساخت تخت جمشيد ، اين بناي جاودانه بي نظير ، رد پاي شراکت زنان را به وضوح در کنار مردان مشاهده کردند که البته اين آثار و الواح هم اکنون در موزه هاي مختلف دنيا به خوبي محافظت مي شود ! پس از شکست هخامنشيان ، جايگاه ارزشي زن به تدريج سير نزولي خود را طي مي کند و باعث اين امر ، تاثيرگذاري وضعيت اجتماعي يونانيان در آن زمان بود . اين وضعيت تا زمان اشکانيان ادامه داشت ، و با ظهور اشکانيان اوضاع موجود کمي تا اندکي بهبود يافت و زن تا حدي از محدوده شرايط گذشته خارج شد . اما باز به دليل وسعت قلمرو حکمراني اشکانيان و تداخل آداب و رسوم ديگر اقوام با ايرانيان ، دگرگوني چشمگيري در سيستم اجتماعي ايران به وجود آمد که قطعاً اين مسأله بر روي جايگاه زنان آن زمان نيز تأثير داشت . در آن دوره ، نظام فئودالي متمرکز در حال گسترش بود و بنابر اقتضاي چنين شرايطي ، زن نيز مانند زمين و ديگر کالاها ، رفته رفته در قلمرو احتياجات مرد قرار گرفت ، تا جايي که دختر در آستانه ازدواج ، نخست به خانه خان و کدخدا مي رفت و با کسب اجازه ، ازدواج مي کرد ، و همين مسأله بي رنگ ساختن قواعد دوره هخامنشي را نمايان مي سازد . با به روي کار آمدن حکمرانان ساساني ، اندکي از تعاليم زرتشت ، مجدداً خود را در ميان سيستم اجتماعي نشان مي دهد و شرايط زيست محيطي زنان به نسبت دوره هاي قبل بهبود مي يابد . آن طور که از شواهد به جا مانده بر مي آيد ، مادر شاهپور دوم ، نزديک به 20 سال ، يعني پيش از تولد خود شاهپور ، تا سن قانوني او ، به همراه مشاورينش ، امور مملکت را اداره مي کرده است . اين نوسانات اجتماعي همچنان ادامه دارد تا جايي که در عصر غزنويان تعصب بيش از حد به روي زنان حرف اول را مي زند . اما سلجوقيان که پس از آن به حکومت رسيدند ، دگرگوني هاي قابل توجهي را در ارتباط با وضعيت زنان به وجود آوردند . براي نمونه ، مهستي گنجوي که از شاعران بنام دوره سلجوقيان به حساب مي آمد ، از جمله زنان بي باک و معترض به نابرابري حقوق مردان و زنان آن زمان بود . کل گفتار ، شمه اي ناچيز از زنان گذشته اين ديار بود . البته با توجه به اين مهم که اسناد و مدارک موجود در زمينه شناخت کهن ترين تمدن بشري ناقص و ناچيز است و آنچه که در اين زمينه بيان مي شود ، با استفاده از آثار اندک باقيمانده از بقايا و آثار قديميست ، و اين تنها قسمتي از اصالت فکري و اعتقادي قوم آريايي بود که اکنون در قرن 21 ، در عصر صنعت و رايانه ، انديشه پاک فرزندان آرتميس ها و آرتوينس ها ، در جدال با تفکرات ضد زن رنگ مي گيرد . منبع : سميرا فرخ منش(نويسنده) - ماهنامه گزارش – آبان 84 – از صفحه 46 تا صفحه 49 ، برگرفته از مرکز مطالعات اسناد تاريخي ايران در ايران باستان هميشه مقام زن و مرد برابر و در كنار هم ذكرشده است، حتي گروهي از ايزدان مانند آناهيتا زن هستندو در ميان امشاسپندان ، امرداد و خرداد و سپندارمذ ، كه صفات اهورامزدا است زن ميباشند. وآنچه در اوستا آمده است همه نشانه اي از همسنگي زن و مرد است، در فروردين يشت چنين آورده شده : اينك فروهر همه مردان و زنان پاك را مي ستائيم آنان كه روان هايشان در خور ستايش و فروهر هايشان شايسته است اينك فروهر همه مردان و زنان پاكدين را مي ستائيم. در زمان شاهنشاهي هخامنشيان ، براساس لوح هاي گلي تخت جمشيد زنان هم دوش مردان در ساختن كاخ هاي شاهان هخامنشي دست داشتند و دستمزد برابر دريافت مي نمودند، پيشه بيشتر زنان در دوره هخامنشيان صيقل دادن نهائي سنگ نگاره ها و همچنين دوخت و دوز و خياطي بوده است. بنابراين در شاهنشاهي بزرگ هخامنشي با برابري و تساوي خقوق زنان با مردان سر و كار داريم. بايد خاطرنشان كرد كه زنان در زمان بارداري و با بدنيا آوردن كودكي براي مدتي از كار معاف ميشدند ، اما از حداقل خقوق براي گذران زندگي برخوردار مي گشتند و علاوه بر آن اضافه خقوقي بصورت مواد مصرفي ضروري زندگي دريافت مي نمودند، همچنين در گل نوشته هاي تخت جمشيد شاهد آن هستيم كه در كارگاههاي خياطي ، زنان بعنوان سرپرست و مدير بودند و گاه مردان زيردست زنان قرار مي گرفتند. اما زنان خاندان شاهي از موقعيت ديگري برخوردار بودند ، آنان مي توانستند به املاك بزرگ سركشي كنند و كارگاه هاي عظيم را با همه كاركنانش اداره و مديريت مي كردند و درآمدهاي بسيار زياد داشتند ، اما بايد خاطرنشان كرد كه حسابرسي و ديوان سالاري هخامنشي حتي براي ملكه هم استثنا قائل نمي شد و محاسبه درآمد و مخارج از وي مطالبه مي كرد. در يكي از گل نوشته ها ( لوح هاي گلي ) رئيس تشريفات دربار داريوش بزرگ دستور تحويل 100 گوسفند را به ملكه صادر مي كند تا درجشن بزرگ تخت جمشيد كه 2000 مهمان دعوت شده بودند ، بكار روند. دريكي از مهرهاي بدست آمده از تخت جمشيد زني بلندپايه در صندلي تخت مانندي نشسته و پاهايش را روي چهارپايه اي گذارده و گل نيلوفري در دست دارد و تاجي برسرنهاده كه چادري روي آن انداخته شده است و به تقليد از مجلس شاه ، نديمه اي در برابر او ايستاده و عود سوزي در آن ديده مي شود. اين مهر يكي از زنان ثروتمند دربار هخامنشي است كه نقش مهمي در مديريت جامعه داشته است و دستورات خود را به اين مهر منقوش مي كرده است. بنابراين با كمك گل نوشته هاي تخت جمشيد تصويري كاملا نو از زنان و ملكه هاي هخامنشي بدست مي آوريم كه برخلاف ادعاي نويسندگان يوناني ، كه آنها را عروسكهايي محبوس در حرم سراها مي دانستند، نه تنها همدوش مردان در آئين هاي مذهبي شركت مي كردند ، بلكه در صحنه زندگي و در اداره امور كشور هم نقش و شخصيت مستقل خويش را حفظ مي كردند . بررسي دقيق لوح هاي ديواني تخت جمشيد نشان مي دهد، كه زن در دوران فرمانروائي هخامنشيان بويژه در زمان شاهنشاهي داريوش بزرگ از چنان مقامي برخوردار بودند كه در ميان همه خلق هاي جهان باستان نظير نداشت . گرد آورنده : جمشيد انوشيرواني منابع : 1- از زبان داريوش : خانم پروفسور هايدماري كخ 2- زن در ايران باستان : هدايت ا... علوي